我们将尽力避免那些在他们对漫画的想法上的微妙话语忘记笑声的错误的错误。
- 詹姆斯·苏利，一篇关于笑声的文章，1902
在十八岁时，我在专门从事学习障碍的长住宅医院的一名护理助理工作。我穿着柠檬黄制服，我的工作是洗澡和穿着男性居民，并用餐帮助他们。该医院已于20世纪60年代后期建成，有四百张床，用于长期护理，标记为“精神缺陷”。许多人进入了孩子;我遇到了一个致力于偷自行车的人，另一个人告诉我他被锁上了爬上屋顶。因为孩子们在学校缓慢，他们的父母在家里抱怨了不良行为。我的同事说，无论他们现在都在医院的墙壁上是否会管理，这是值得怀疑的。我了解了“制度化”这个词的痛苦现实。
对一些居民来说，他们的困难是有遗传背景的:我的工作是养活一个患有科妮莉亚·德·兰格综合症的男孩，他没有手，也不会说话。每天早上，我都会帮助一位患有脆性X染色体综合症(一种可能导致学习障碍的遗传疾病)的老人穿衣服。我费力地把他的腿塞进裤子里，或者把袜子穿在脚上——他对我的笨拙表现出一种幸福而和蔼的容忍。其他助手知道我是医科学生，在喝茶休息时间，他们会问我有关遗传综合症的细节，或者我们帮忙分发的药物。我无法帮助他们(当时我是一年级学生)，但工作和他们的询问迫使我早早地认识到心灵的微妙和脆弱。我意识到，我们的大脑是经过精密校准的，他们的潜能可能会以多种方式受挫。我刚刚独立生活了几个月;现在我了解了那些从不了解的人的生活。
在病房上是亨利，根据笔记的智力，有一个三岁的智力和讲话。他有一个秃头，粗糙的浅牙齿，像罗马一般的鼻子一样，以及笑声的巨大和不羁的能力。他有一个强大的，灿烂的笑声，深沉而铿son，他全天偶尔送来。当他没有嘲笑他通常会微笑 - 他休息的表情是一个不可急俗的欢乐。他喜欢舞蹈和音乐 - 吉米·斯兰德的手风琴音乐是一个最喜欢的音乐 - 当音乐正在玩耍时，他会带到地板上，直到他在大笑声喘着粗气 - 我最终笑着笑。之后，我们坐下来抓住我们的呼吸，并且有一些张力的感觉被释放出来，这是一些可观的变化。
现在又一次，在一个充满令人大笑的笑声的焦平中，有些东西会过来亨利，笑声会转向呜咽。眼泪会在他眼中的角落珠，呛人会抓住他的声音。“这是什么问题，”我问他，“是错的吗？”他摇了摇头，肩膀颤抖，我等着。几个时刻后来他会再次笑，就好像生命是泪水或笑声同样适合的笑话一样。
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有广泛的两种笑声：洪水淹没的乐趣，以及我们投入谈话的那种笑声，缓解社交互动。随着年龄的增长，我们在区分两者方面，我们变得更好 - 讲述差异的能力进入我们的四十多岁。两种笑声都是健康的盟友：那些笑的人经常报告比其他人更少报告的痛苦，焦虑和抑郁，以及更好的睡眠，能量和幸福感。笑声使血管扩张，Dwindles心脏病和叠加我们的免疫系统，使我们过敏但更好地对抗感染。许多儿科医院雇用小丑或“傻瓜医生”，以缓解在参加儿童中的紧张和援助愈合。“笑是最好的药，”笑话“，除非你有腹泻。'
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我们不知道为什么会笑。这显然是一个物理过程——呼吸被干扰，脸变红，我们都知道我们的身体两侧因笑而疼痛的感觉。还有一些与开怀大笑相关的神秘的生理变化——我认识一些病人，一场喜剧表演总是会让他们哮喘发作。
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1900年，法国哲学家Henri Bergson写了一篇文章，后来被称为笑声：关于漫画含义的一篇论文。对于卑尔森，人类生活在两个世界：我们认为感官的物理世界，以及含义，等级，爱情，仇恨和嘲弄的社会世界。He thought we laugh only in company, which isn’t true – we do laugh alone, but we are thirty times more likely to laugh when we’re with others, particularly with people we like, and who we want to like us (hence the ‘canned’ laughter on sitcom soundtracks). As human beings, he went on, we’re on shifting social sands, constantly trying to figure out where we are situated with respect to those around us. Laughter reconciles us to the fact that we’re changing social animals in a restless world; it allows us to smooth the roughness of dynamic social exchange. It’s cathartic of social tensions, and its work is to reinforce connections between individuals. Absent from Bergson’s sophisticated theory is any robust attempt to integrate theories of laughter with the evident truth that small children laugh often, and with gusto, long before they’ve developed the intellect required to understand the meanings of jokes or care much about the opinions of others.
Charles Darwin，即非普通观察硕士，开始了他对孩子的“高烈酒”的研究：'笑声似乎是只有喜悦或幸福的表达。We clearly see this in children at play, who are almost incessantly laughing.’ Laughter can also be provoked when there are incongruities between different associations of meaning, such as in the classic gag by Mae West: ‘Marriage is a great institution, but I’m not ready for an institution.’ Babies can be just as sensitive as adults to incongruities – a baby who laughs when she sees a tower of blocks fall over is observing that one moment the tower is stable, and the next it isn’t – it could be the non-verbal discontinuity that provokes the laughter. Tickling too involves a kind of incongruity, as it’s a mock ‘attack’ by a trusted person. Darwin thought a great deal about tickling:
达尔文注意到笑声中涉及的动作 - 短暂的，中断的声音呼吸呼吸，呼吸呼吸的长大喘气 - 与遇险尖叫时的那些与之发出的精确相反 - 所以笑声作为幽默的强大社会信号。大风笑声的变革效果施加了暂时的瘫痪，使其他行为或其他情绪的沟通不可能。
笑声缓解社会关系可以是假的，或夸张的，但它仍然是一个有用的目的。它标志着我们与他人的对齐或歧视，并展示我们与我们周围的人的亲和力，而不是用文字来实现。亚里士多德认为被逗乐的人是一种良性，社会活动，只要它在正确的时间被带到正确的时间。他甚至有一个词，eutropelia，来自希腊语，意思是“能够变得愉快”。如果个人可以在社交机器中想象为齿轮，那么智能和幽默是使机器顺利转向的润滑脂。
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对于亨利来说，悲伤的泪水之间的前沿是渗透和脆弱的 - 这两种情绪似乎有一个共同的起源，并将一个与另一个人无缝合并。One of oldest surviving books of medical case studies, the Epidemics of Hippocrates, noted how laughter and tears may erupt spontaneously in situations of extreme stress, almost as if they are interchangeable methods of coping: ‘she used to wrap herself up … scratching and plucking out hair, and alternately wept and laughed.’ Darwin commented that these transitions between tragedy and comedy, even in prominent social situations, are widespread among other cultures: ‘Mr. Swinhoe informs me that he has often seen the Chinese, when suffering from deep grief, burst out into hysterical fits of laughter.’ In western cultural traditions those rapid transitions between tears and laughter are restricted for the most part to babies and toddlers, though in situations of extreme stress they’re observed in adults too. Darwin cites the ‘recent’ siege of Paris (his book was published in 1872): ‘the German soldiers, after strong excitement from exposure to extreme danger, were particularly apt to burst out into loud laughter at the smallest joke.’ Many people report the impulse to laugh at funerals, for example, not out of insensitivity, but from some inarticulate need for catharsis and to release tension from the grief of the situation. Perhaps the humour in bleak comedies arises from a similar kind of discomfort.
在神经学家中，眼泪和笑的共同来源被广泛接受——在20世纪20年代，一种被称为PLC的综合症，“病态的笑和哭”，被描述为:由最微不足道的刺激引发的笑或哭，或同时发生的不可控制的发作。对于有PLC的人来说，有人在你眼前挥手可能会引起痛苦的抽泣，或者一盘食物可能会引起一阵咯咯的笑声。PLC可由中风、某些类型的癫痫、脑瘤、多发性硬化症甚至抗癫痫药物的输注引起，而且似乎与任何主观的快乐或幸福感完全无关。这显然是由大脑底部附近的核心组织的激活引发的，该组织协调涉及两种情绪表达的肌肉运动。很可能是亨利大脑的特性导致了这个中心在最轻微的刺激下就会被激活。小脑——位于颈后下方的“小脑”——在某种程度上也与笑有关:它的功能之一不仅是协调适当的动作，而且是协调恰当的情绪表达。
1903年，一位法国神经科医生描述了福雷普林综合症 - “预期疯狂的笑声”。在这种情况下，不可控制的，令人无法控制的笑声，令人沮丧的脑中中心造成的是导致迅速死亡的中风的先驱。在对他长诗的Briggflatts的事后，罗勒旗帜涉及西藏的石头的波斯故事，只看到任何观光导致任何观察者将任何观察者降到笑声中的阵发性，直到他们死了。
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在我被担任护理辅助之后多年来，我有一个为临终关怀提供医疗封面的工作。每当我通过那天的时候，会有一部有趣的电影，或者在电视上玩耍的备用喜剧演员。在护士围绕药丸和栓剂的手推车后，一个喜剧DVD的小车之后 - 甚至是患者和临床医生的安慰，甚至是滋补人士。茶叶和病房轮是非正式的事务 - 你可以告诉临终关怀的工作人员致力于他们的工作。每个床边都有几码的医院亚麻毡行走，但在患者之间通过我们将遍历山脉的情绪。在一个床头柜上，有庄严，悲伤和对死亡方法的妄想讨论;在接下来，我们都会笑着便秘，或医院轮椅的怪癖。
哲学家托马斯霍布斯认为，笑声是一种突然荣耀，从我们自己的一些突然概念出现。如果他是对的，也许在临终关怀中有笑声表现出对死亡的侵犯的优势。有大量的野生笑声来缓解张力;也许没有它，我们本可以瘫痪或受到遗憾的负担。在尊重青年和健康的社会中，我们嘲笑荒谬和不协调的遗传和不协调。我们有时会笑和同事和患者分享团结，我有时会听到在访问时间的房间爆发的笑声，也许在悲伤的家庭成员之间的宽松张力。笑声不是愤世嫉俗的，或难以康不知数 - 它正在改变大气层，促进勇气和统一感，帮助患者，医生和亲属适应新的现实，当言语不再足够。
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